Littérature post-coloniale et francophone

Définition

La littérature post-coloniale regroupe les œuvres produites par des auteurs issus d'anciennes colonies, écrites après les indépendances (années 1960). Elle interroge les conséquences de la colonisation, les désillusions et les questions d'identité.

Les grandes figures

Ahmadou Kourouma (1927–2003) — Côte d'Ivoire

Les soleils des indépendances (1968) : premier roman à dénoncer les régimes post-indépendance. Kourouma « africanise » le français en y introduisant la syntaxe malinké. Allah n'est pas obligé (2000) raconte la guerre via un enfant-soldat.

Alain Mabanckou (1966–) — Congo

Verre cassé (2005), Mémoires de porc-épic (Prix Renaudot 2006). Écriture humoristique, critique sociale par l'absurde.

Fatou Diome (1968–) — Sénégal

Le Ventre de l'Atlantique (2003) : roman emblématique sur l'immigration et le rêve européen vu depuis le Sénégal.

Léonora Miano (1973–) — Cameroun

Explore la mémoire de l'esclavage, l'identité afro-descendante et la condition féminine.

Thèmes majeurs

• Désillusions de l'indépendance : corruption, dictatures, néo-colonialisme économique
• Immigration : rêve européen, déracinement, double culture
• Identité hybride : entre deux cultures, ni complètement africain ni occidental
• La langue : écrire en français tout en « africanisant » la langue
• Mémoire : esclavage, colonisation, traditions orales

Autres figures incontournables

Sony Labou Tansi (1947–1995) — Congo

La Vie et demie (1979) : roman de la dictature africaine poussée jusqu'à l'absurde. Le « Guide Providentiel » fait tuer Martial, mais celui-ci refuse de mourir et hante le pouvoir pendant des générations. Écriture violente, hallucinée, qui mêle réalisme magique et satire politique. Sony Labou Tansi invente un style unique, à mi-chemin entre Kafka et la tradition orale congolaise.

Emmanuel Dongala (1941–) — Congo

Johnny Chien Méchant (2002) : récit de la guerre civile à travers deux voix — un enfant-soldat et une jeune fille qui fuit les combats. Le double regard permet de montrer la guerre de l'intérieur (le bourreau) et de l'extérieur (la victime). À rapprocher d'Allah n'est pas obligé de Kourouma.

Boubacar Boris Diop (1946–) — Sénégal

Murambi, le livre des ossements (2000) : roman sur le génocide rwandais. Diop, envoyé au Rwanda avec d'autres écrivains africains, écrit un texte sobre et déchirant sur le devoir de mémoire. Il choisit ensuite d'écrire en wolof (Doomi Golo, 2003), acte politique : écrire dans sa propre langue.

Extrait analysé : Fatou Diome

Partir, c'était le mot magique. Partir en France. Mais partir, c'est aussi mourir un peu. Mourir à sa langue, à ses amis, à l'odeur du thiéboudienne qui flotte dans la rue, au rire des enfants qui jouent au foot pieds nus sur le sable. Partir, c'est accepter de devenir invisible. En France, on ne vous voit pas. On voit un Noir, un immigré, un problème. Jamais un frère, un voisin, un être humain.

Fatou Diome, Le Ventre de l'Atlantique, 2003 (extrait adapté)

Analyse : L'anaphore de « Partir » structure le passage comme une litanie, un chant de départ qui est aussi un chant de deuil. La figure du polyptote (« partir / mourir ») établit une équivalence entre émigration et mort symbolique. Les détails sensoriels (« odeur du thiéboudienne », « rire des enfants », « pieds nus sur le sable ») ancrent le texte dans la réalité sénégalaise et rendent le déchirement concret, physique.

La dernière phrase opère un renversement de perspective : le regard se retourne vers la France, qui ne voit pas l'individu mais une catégorie (« un Noir, un immigré, un problème »). L'accumulation ternaire (procédé récurrent chez Diome) dénonce la déshumanisation. Le passage du « on » impersonnel au « vous » interpelle directement le lecteur.

Chronologie de la littérature africaine francophone

• 1930-1940 : Naissance de la Négritude (Césaire, Senghor, Damas à Paris)
• 1948 : Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache (Senghor) — préface de Sartre « Orphée noir »
• 1953 : Camara Laye, L'Enfant noir — récit d'apprentissage, nostalgie du pays natal
• 1956 : Mongo Beti, Le pauvre Christ de Bomba — critique de la mission coloniale
• 1960 : Indépendances — Sembène, Les bouts de bois de Dieu
• 1968 : Kourouma, Les soleils des indépendances — naissance du roman post-colonial
• 1979 : Mariama Bâ, Une si longue lettre + Sony Labou Tansi, La Vie et demie
• 2000s : Mabanckou, Fatou Diome, Dongala — mondialisation, immigration, humour
• 2010s-2020s : Mohamed Mbougar Sarr (Prix Goncourt 2021), Abdoulaye Elimane Kane — nouvelle génération

Procédés d'écriture post-coloniaux

Les auteurs post-coloniaux ne se contentent pas de raconter l'Afrique — ils inventent une écriture propre :

• L'africanisation du français : Kourouma introduit la syntaxe malinké dans le français (« il n'avait pas soutenu un petit rhume » = il est mort). Le français n'est plus la langue du maître — il devient un outil malléable
• L'oralité : Le narrateur-griot s'adresse à un cercle d'auditeurs. Parenthèses, interpellations, digressions miment la parole vivante. Mabanckou écrit Verre cassé en une seule phrase sans point final
• L'humour comme arme : Mabanckou, Kourouma et Sony Labou Tansi utilisent l'ironie et l'absurde pour critiquer le pouvoir sans sombrer dans le pathos
• Le réalisme magique : Sony Labou Tansi mêle réel et fantastique (Martial refuse de mourir). Mabanckou fait parler un porc-épic. Les frontières entre vivants et morts sont poreuses — reflétant les cosmogonies africaines
• La polyphonie : Plusieurs voix narratives. Dongala alterne enfant-soldat et jeune fille. Mariama Bâ fait entendre Ramatoulaye mais aussi, en creux, la société qui la juge

Sujets BAC possibles

« La littérature africaine est-elle nécessairement engagée ? »

• I. Oui : Sembène (lutte ouvrière), Césaire (anti-colonialisme), Mariama Bâ (féminisme)
• II. Pas seulement : Mabanckou revendique le droit à l'humour. Camara Laye décrit l'enfance sans militantisme. La littérature africaine est aussi lyrique, intimiste, ludique
• III. L'engagement se renouvelle : Mbougar Sarr et Fatou Diome traitent des questions universelles — immigration, identité, mémoire

« Écrire en français quand on est africain : contrainte ou liberté ? »

• I. Contrainte : langue du colonisateur, imposée. Ngugi wa Thiong'o refuse d'écrire en anglais
• II. Liberté : Kourouma plie le français au malinké. « Je ne suis pas un écrivain francophone — je suis un écrivain qui écrit en français » (Mabanckou)
• III. Vers le multilinguisme : Boris Diop écrit en wolof (Doomi Golo). L'avenir est dans la coexistence des langues

Négritude vs Post-colonialisme : tableau comparatif

• Négritude (1930-1960) : Réhabilitation de l'identité noire, célébration des valeurs africaines FACE au colonisateur → Senghor, Césaire, Damas
• Post-colonialisme (1960→) : Critique des indépendances, désillusion, identité hybride, mondialisation → Kourouma, Mabanckou, Fatou Diome